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A Story of Porcelain

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Details
<span style="line-height: 20.8px;">《瓷器的故事》共分为四章，具体内容包括：安土敦仁，初现文明曙光；一泓春水，文人雅士独好；华音汇奏，彰显帝王追求；陶瓷文明，萦纡不绝春梦；瓷器与中外文化交流；从山阴道上行，如在镜中游——三国两晋等。</span><br style="line-height: 20.8px;"/>
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<b style="line-height: 20.8px;">Editor's Recommendation</b>
<p style="line-height: 20.8px;">《瓷器的故事》由故宫出版社出版。</p>
Table of Contents
第一章安土敦仁，初现文明曙光
第一节神农耕而作陶
第二节瓷器的发明
第三节墨笔符号
第二章一泓春水，文人雅士独好
第一节从山阴道上行，如在镜中游——三国两晋
第二节佛光仙境的投射——南北朝
第三章华音汇奏，彰显帝王追求
第一节雍容富丽的唐代瓷器
第二节精巧秀雅的宋代瓷器
第三节浑厚质朴的元代瓷器
第四节浓墨重彩的明清瓷器
第四章陶瓷文明，萦纡不绝春梦
第一节瓷器与复古帝梦
第二节瓷器与翰墨新象
第三节瓷器与中外文化交流
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Sample pages of A Story of Porcelain (ISBN:9787513404044) 

（三）碧空流霞——钧窑瓷 
北宋钧窑以瑰丽异常的铜红窑变釉而闻名天下。在高温烧制中，釉料交融，自然流变，故烧成后，形成如梦如幻的千姿美景，如高山飞瀑、火山喷薄；如水天氤氲、碧云流霞……如同国画中的泼墨写意，墨趣浓郁，意境无穷，引人入胜。所以才有“入窑一色，出窑万彩”之说。或许是被钧窑瓷器独特的美丽所吸引，当时的达官贵人都想拥有一件，从民间流传的“黄金有价，钧无价”一言中，就可看出钧窑在当时人们心中已拥有极高价值。也因此，同样受到艺术修养极高的北宋徽宗皇帝的喜爱。 
在河南禹县城北八卦洞一带建立官窑窑场，并抽集民间窑场优秀工匠，专门为宫廷烧造用具。宋以前，烧造官用与民用瓷器的窑场，并没有严格划分。二者只是在器物质量与瓷器风格上有所区别。早期的钧窑，其实也仅是烧造民用瓷的普通窑场。当它被徽宗皇帝看中，就变成专为宫用烧造的窑场了。因而受到宫廷严格控制，所需产品，都要经过反复挑选，合格者才能送往皇宫，落选者砸碎后就地深埋，不准流散民间，故宋钧瓷精品一直秘藏皇宫，世代辗转相传，所以民间有“传世钧窑”之说。 
在钧窑窑址和清宫旧藏中，钧瓷以各式花盆、盆奁居多。因为作花器使用，所以盆、奁造型多仿大自然中的花卉，如莲瓣形、葵瓣形、菱花形、海棠花形等。花器造型、器上窑变与盆景三者气象和谐，风情一致，浑然一体。它们带给人的是一种回归自然的美的享受。徽宗擅长画花鸟，更喜欢道气弥漫的山水奇境。政和七年，昏庸荒唐的徽宗听信方士所言，就曾命人仿余杭凤凰山的地势，建在皇宫内城，由人工堆起一座高山，取名“艮岳”，取其寿比南山和祈仙求道之意。现藏于台北故宫博物院的《溪山秋色图》，相传就是徽宗为艮岳所绘。后世的乾隆皇帝，还为此画御题诗一首。据说，山上筑有亭馆楼台，山下开凿池沼洲渚，另有竹石奇禽点缀。钧瓷之美，不仅非常符合徽宗审美观，也正好迎合徽宗所求的道境之气象。因此，清宫旧藏许多工艺精美的钧瓷盆、奁，不排除是当时作为妆点艮岳之用的。那些盆、奁底部刻有一至十的不同数字标号，这些标号与器物大小有关， “—”为最大号， “十”为最小号。这样就能做到配套洧序地使用了。故宫博物院至今完整保存一件底部印有“力石假山用”字样的宋钧窑花盆，应属同类用器。至今，《溪山秋色图》中的景致依然很美。可是徽宗皇帝为自己打造的人间仙境——艮岳，自建成之日到被夷为平地不过四年时间，在1125年，随同徽宗的升仙之梦，一起被攻入汴京的金人所毁。
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