Table of Contents

导论 
一 写作缘起及意义 
二 学术研究现状 
三 理论方法与概念界定 
第一章 民国国家仪式产生的背景 
一 中国传统礼仪、节日文化的影响 
二 域外“现代”国家仪式知识的传入 
三 中西交织下的“清末”国家仪式 
第二章 民国国家仪式的产生 
一 阐释“国家”：民国临时政府成立仪式 
二 宣告“正统”：中华民国南北统一大庆典 
三 权力转移：袁世凯就任临时大总统典礼 
四 “革命”传统：民元黄花岗七十二烈士纪念 
五 “共和”精神：民元双十节纪念 
第三章 民国国家仪式的扩展 
一 借助天神：祭天大典 
二 尊崇孔子：国家祀孔 
三 实权的表征：袁世凯就任正式大总统典礼 
四 总统的接替：徐世昌总统就职仪式 
第四章 民国国家仪式的党国化（一） 
一 国民党与北京政府的博弈：孙中山北京葬礼 
二 党国政治的权力化表达：孙中山奉安大典 
第五章 民国国家仪式的党国化（二） 
一 南京国民政府时期的“革命纪念日”体系 
二 “革命烈士”的建构：革命先烈纪念日 
三 “革命领袖”的塑造：孙中山诞辰与逝世纪念日 
四 “革命事迹”的强化：国庆纪念日 
结语 国家仪式与政治合法性的建构 
参考文献 
后记

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4.葬地择定与暂厝仪式 
对于葬地，国民党拟遵孙中山遗愿择定南京紫金山。孙中山在南京任临时大总统时，曾与“参军某游览金陵紫金山，甚爱该处形胜，录语某参军云：安得结庐此处，以息余年。某参军当谓总统如有所欲，安得不遂。先生谓：我生安得有休息之时？候他日逝世后，当向国民乞此一块土，以安置躯壳”。此或十数年前孙中山无意之语，而在其临终前一天，又郑重其事地对汪精卫说：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。”表示孙中山之内心向往与深谋远虑，看重南京这一空间符号所具象征意义。国民党遵其遗愿也不无政治利益与现实功利方面的考虑。 
对孙中山遗体葬于南京，众说纷纭，争议颇多。冯玉祥“谓以中山之伟大，其葬地虽择于比较上不便观瞻之紫金山，与中山固无所影响，但若能葬诸于北京之天安门内，因中外人士之便于展谒，则令人闻讯兴起之机会实当较多”，提议将孙中山“葬于天安门内”，且“主张将黄兴、蔡锷等同时移葬于天安门，以资中外人之观感”。江苏人于秋穆对于中山葬地提出意见，主张“以武昌南京为最适宜，鄂为首义之区，实为先生开府之地；先生遗命，葬南京紫金山，即此义也，惟一代元良，非建像设园，不足以资景仰而留遗爱”，以为“南京之秀山公园，稍加葺治，即可改建，费省易举，同情必多”。