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《唐诗在法国的译介和研究》内容简介：“汉学”一词本义是对中国语言、历史、文化等的研究，而在国内习惯上专指外国人的这种研究，所以特称“国际汉学”，也有时作“世界汉学”“国际中国学”，以区别于中国人自己的研究。至于“国际汉学研究”，则是对国际汉学的研究。中外都有学者从事国际汉学研究，但我们在这里讲的，是中国学术界的国际汉学研究。<br/>
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<b>Editor's Recommendation</b>
<p>《唐诗在法国的译介和研究》由学苑出版社出版。</p>
<b>About Author</b>
<p>蒋向艳，女，1977年生于浙江东阳，复旦大学比较文学博士，华东师范大学对外汉语学院副教授，比利时鲁汶大学汉学系访问学者（2010.2—2010.12）。主要从事比较文学、中法文学关系和海外汉学的研究。曾主持国家社科基金青年项目“唐诗在法语世界的译介和研究”（07CZW021），著有《程抱一的唐诗翻译和唐诗研究》（上海：华东师范大学出版社，2008）。</p>
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寒山（号寒山子）是一位重要的唐代通俗诗人。他的诗流行于一般人民中间，很少为士大夫所齿。寒山的诗，历代都有刻本，至今流传着。但是，寒山这个人，以及他的诗集，还有许多疑问，没有解决。现在通行的《寒山诗集》由署名台州刺史的闾丘胤所编。这部诗集有一篇序言，其中说寒山隐居于天台唐兴县西七十里的寒岩，时常到天台山国清寺去看朋友拾得。拾得是国清寺里一个管食堂的行者，他经常把残菜剩饭储存在竹筒里，寒山来时，就把竹筒背回去。寒山在寺内长廊下徐行漫步，独言独笑，快活叫唤。寺里和尚来干涉他，他就拍手大笑，好久才去。他衣服破旧，形貌枯悴，像一个贫士。戴一顶桦皮帽，脚下拖一双木屐。闾丘胤在长安，分发到台州刺史的官职。在即将离京赴任的时候，忽然患了头痛病。于是请医师治疗，岂知越治越痛。后来碰到一个名叫丰干的和尚，自称是特地从天台山国清寺来给他治病的。于是闾丘胤就请他治病。和尚向他推荐了国清寺的寒山和拾得，称寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。闾丘胤到台州上任之后，便到国清寺去进香，寻找寒山和拾得。寒山和拾得两人却避之不及，离寺出逃。闾丘胤吩咐手下搜寻，在竹木石壁上和人家厅堂上抄得寒山写的诗三百余首，又在土地堂墙壁上抄得拾得写的偈语数十首。遂编集成卷。
闾丘胤究竟为何许人，他任台州刺史在什么时候都没有在《寒山子诗集》中留下记录，诗集序文的末尾也不署撰写年月。寒山、拾得的诗中，也看不出年代。《太平广记》卷五十五有《寒山子》一条。文云：“寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇、一句，辄题于树间石上。有好事者，随而录之，凡三百余首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，或警励流俗。桐柏徵君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。十馀年，忽不复见。”记录中没有丰干和抬得，也不提国清寺。不知什么时候，有人托名唐台州刺史间丘胤，把寒山的诗集重新改编，加上了一篇序文，编造了丰干、拾得和寒山的故事，说他们是弥陀、文殊、普贤的化身。又增人了拾得和丰干的诗偈，于是他们和国清寺发生了关系。《旧唐书·经籍志》中没有《寒山子诗》。《新唐书·艺文志》中著录《寒山诗七卷》，将其编入释家类。北宋的《景德传灯录》将闾丘胤序文中所述遇到的寒山、拾得的故事抄录在内，外加许多禅机问答，并说明他们是唐贞观初人。清初编《全唐诗》，把寒山、拾得和丰干的诗各一卷编在僧诗的卷首。《四库全书总目提要》把《寒山子诗集》编在王绩的《东皋子集》之后，王勃的《王子安集》之前。从此，文学史家一般都把寒山诗列入初唐释家诗歌。
